YiWord 易理 = 处世之道
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序卦传
XUGUA · 63 units · text_version: yizhuan-zh_hans-1.0.0 · review_status: draft

原文待校勘；翻译陆续增修。

單元原文翻译
上篇 第 1 段XUGUA-01-01有天地，然後萬物生焉。先有天地，之后万物才能生长。
上篇 第 2 段XUGUA-01-02盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。盈天地之间，唯万物。因此，六十四卦的次序接著安排「屯卦」。「屯」的核心意思是盈，屯者物的始生。
上篇 第 3 段XUGUA-01-03物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。物生必蒙。因此，六十四卦的次序接著安排「蒙卦」。「蒙」的核心意思是蒙，物的穉。
上篇 第 4 段XUGUA-01-04物穉不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。物穉必须养。因此，六十四卦的次序接著安排「需卦」。「需」的核心意思是饮食的道。
上篇 第 5 段XUGUA-01-05飲食必有訟，故受之以訟。饮食必然会有讼。因此，六十四卦的次序接著安排「讼卦」。
上篇 第 6 段XUGUA-01-06訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。讼必然会有众起。因此，六十四卦的次序接著安排「师卦」。「师」的核心意思是众。
上篇 第 7 段XUGUA-01-07眾必有所比，故受之以比；比者比也。众必然会有所比。因此，六十四卦的次序接著安排「比卦」。「比」的核心意思是比。
上篇 第 8 段XUGUA-01-08比必有所畜也，故受之以小畜。比必然会有所畜。因此，六十四卦的次序接著安排「小畜卦」。
上篇 第 9 段XUGUA-01-09物畜然後有禮，故受之以履。物畜之后有礼。因此，六十四卦的次序接著安排「履卦」。
上篇 第 10 段XUGUA-01-10履而泰，然後安，故受之以泰；泰者通也。履而泰，之后安。因此，六十四卦的次序接著安排「泰卦」。「泰」的核心意思是通。
上篇 第 11 段XUGUA-01-11物不可以終通，故受之以否。事物不可能永远停留在通。因此，六十四卦的次序接著安排「否卦」。
上篇 第 12 段XUGUA-01-12物不可以終否，故受之以同人。事物不可能永远停留在否。因此，六十四卦的次序接著安排「同人卦」。
上篇 第 13 段XUGUA-01-13與人同者，物必歸焉，故受之以大有。与人同，物必归。因此，六十四卦的次序接著安排「大有卦」。
上篇 第 14 段XUGUA-01-14有大者不可以盈，故受之以謙。有大不可以盈。因此，六十四卦的次序接著安排「谦卦」。
上篇 第 15 段XUGUA-01-15有大而能謙，必豫，故受之以豫。有大而能谦，必豫。因此，六十四卦的次序接著安排「豫卦」。
上篇 第 16 段XUGUA-01-16豫必有隨，故受之以隨。豫必然会有随。因此，六十四卦的次序接著安排「随卦」。
上篇 第 17 段XUGUA-01-17以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者事也。以喜随人，必然会有事。因此，六十四卦的次序接著安排「蛊卦」。「蛊」的核心意思是事。
上篇 第 18 段XUGUA-01-18有事而后可大，故受之以臨；臨者大也。有事之后可大。因此，六十四卦的次序接著安排「临卦」。「临」的核心意思是大。
上篇 第 19 段XUGUA-01-19物大然後可觀，故受之以觀。物大之后可观。因此，六十四卦的次序接著安排「观卦」。
上篇 第 20 段XUGUA-01-20可觀而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。可观之后有所合。因此，六十四卦的次序接著安排「噬嗑卦」。「嗑」的核心意思是合。
上篇 第 21 段XUGUA-01-21物不可以苟合而已，故受之以賁；賁者飾也。物不可以苟合而已。因此，六十四卦的次序接著安排「贲卦」。「贲」的核心意思是饰。
上篇 第 22 段XUGUA-01-22致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。致饰之后亨，则尽矣。因此，六十四卦的次序接著安排「剥卦」。「剥」的核心意思是剥。
上篇 第 23 段XUGUA-01-23物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。事物不可能永远停留在尽，剥穷上反下。因此，六十四卦的次序接著安排「复卦」。
上篇 第 24 段XUGUA-01-24復則不妄矣，故受之以无妄。复则不妄矣。因此，六十四卦的次序接著安排「无妄卦」。
上篇 第 25 段XUGUA-01-25有无妄然後可畜，故受之以大畜。有无妄之后可畜。因此，六十四卦的次序接著安排「大畜卦」。
上篇 第 26 段XUGUA-01-26物畜然後可養，故受之以頤；頤者養也。物畜之后可养。因此，六十四卦的次序接著安排「颐卦」。「颐」的核心意思是养。
上篇 第 27 段XUGUA-01-27不養則不可動，故受之以大過。不养则不可动。因此，六十四卦的次序接著安排「大过卦」。
上篇 第 28 段XUGUA-01-28物不可以終過，故受之以坎；坎者陷也。事物不可能永远停留在过。因此，六十四卦的次序接著安排「坎卦」。「坎」的核心意思是陷。
上篇 第 29 段XUGUA-01-29陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。陷必然会有所丽。因此，六十四卦的次序接著安排「离卦」。「离」的核心意思是丽。
下篇 第 1 段XUGUA-02-01有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。有天地才有万物，有万物才有人类男女；男女结为夫妻，才有父子关系，接著形成君臣与上下秩序，礼仪也因此有了安排与差别。
下篇 第 2 段XUGUA-02-02夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；恆者久也。夫妇之道，不可以不久。因此，六十四卦的次序接著安排「恒卦」。「恒」的核心意思是久。
下篇 第 3 段XUGUA-02-03物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。物不可以久居其所。因此，六十四卦的次序接著安排「遯卦」。「遯」的核心意思是退。
下篇 第 4 段XUGUA-02-04物不可終遯，故受之以大壯。事物不可能永远停留在遯。因此，六十四卦的次序接著安排「大壮卦」。
下篇 第 5 段XUGUA-02-05物不可以終壯，故受之以晉；晉者進也。事物不可能永远停留在壮。因此，六十四卦的次序接著安排「晋卦」。「晋」的核心意思是进。
下篇 第 6 段XUGUA-02-06進必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也。进必然会有所伤。因此，六十四卦的次序接著安排「明夷卦」。「夷」的核心意思是伤。
下篇 第 7 段XUGUA-02-07傷於外者，必反其家，故受之以家人。伤于外，必反其家。因此，六十四卦的次序接著安排「家人卦」。
下篇 第 8 段XUGUA-02-08家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。家道穷必乖。因此，六十四卦的次序接著安排「睽卦」。「睽」的核心意思是乖。
下篇 第 9 段XUGUA-02-09乖必有難，故受之以蹇；蹇者難也。乖必然会有难。因此，六十四卦的次序接著安排「蹇卦」。「蹇」的核心意思是难。
下篇 第 10 段XUGUA-02-10物不可終難，故受之以解；解者緩也。事物不可能永远停留在难。因此，六十四卦的次序接著安排「解卦」。「解」的核心意思是缓。
下篇 第 11 段XUGUA-02-11緩必有所失，故受之以損。缓必然会有所失。因此，六十四卦的次序接著安排「损卦」。
下篇 第 12 段XUGUA-02-12損而不已，必益，故受之以益。损而不已，必益。因此，六十四卦的次序接著安排「益卦」。
下篇 第 13 段XUGUA-02-13益而不已，必決，故受之以夬； 夬者決也。益而不已，必决。因此，六十四卦的次序接著安排「夬卦」。「夬」的核心意思是决。
下篇 第 14 段XUGUA-02-14決必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。决必然会有所遇。因此，六十四卦的次序接著安排「姤卦」。「姤」的核心意思是遇。
下篇 第 15 段XUGUA-02-15物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。物相遇之后聚。因此，六十四卦的次序接著安排「萃卦」。「萃」的核心意思是聚。
下篇 第 16 段XUGUA-02-16聚而上者，謂之升，故受之以升。聚而上，谓之升。因此，六十四卦的次序接著安排「升卦」。
下篇 第 17 段XUGUA-02-17升而不已，必困，故受之以困。升而不已，必困。因此，六十四卦的次序接著安排「困卦」。
下篇 第 18 段XUGUA-02-18困乎上者，必反下，故受之以井。困乎上，必反下。因此，六十四卦的次序接著安排「井卦」。
下篇 第 19 段XUGUA-02-19井道不可不革，故受之以革。井道必须革。因此，六十四卦的次序接著安排「革卦」。
下篇 第 20 段XUGUA-02-20革物者莫若鼎，故受之以鼎。革物没有比什么更适合鼎。因此，六十四卦的次序接著安排「鼎卦」。
下篇 第 21 段XUGUA-02-21主器者莫若長子，故受之以震；震者動也。主器没有比什么更适合长子。因此，六十四卦的次序接著安排「震卦」。「震」的核心意思是动。
下篇 第 22 段XUGUA-02-22物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者止也。事物不可能永远停留在动，止之。因此，六十四卦的次序接著安排「艮卦」。「艮」的核心意思是止。
下篇 第 23 段XUGUA-02-23物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。事物不可能永远停留在止。因此，六十四卦的次序接著安排「渐卦」。「渐」的核心意思是进。
下篇 第 24 段XUGUA-02-24進必有所歸，故受之以歸妹。进必然会有所归。因此，六十四卦的次序接著安排「归妹卦」。
下篇 第 25 段XUGUA-02-25得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。得其所归必大。因此，六十四卦的次序接著安排「丰卦」。「丰」的核心意思是大。
下篇 第 26 段XUGUA-02-26窮大者必失其居，故受之以旅。穷大必失其居。因此，六十四卦的次序接著安排「旅卦」。
下篇 第 27 段XUGUA-02-27旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。旅而无所容。因此，六十四卦的次序接著安排「巽卦」。「巽」的核心意思是入。
下篇 第 28 段XUGUA-02-28入而后說之，故受之以兌；兌者說也。入之后说之。因此，六十四卦的次序接著安排「兑卦」。「兑」的核心意思是说。
下篇 第 29 段XUGUA-02-29說而后散之，故受之以渙；渙者離也。说之后散之。因此，六十四卦的次序接著安排「涣卦」。「涣」的核心意思是离。
下篇 第 30 段XUGUA-02-30物不可以終離，故受之以節。事物不可能永远停留在离。因此，六十四卦的次序接著安排「节卦」。
下篇 第 31 段XUGUA-02-31節而信之，故受之以中孚。节而信之。因此，六十四卦的次序接著安排「中孚卦」。
下篇 第 32 段XUGUA-02-32有其信者，必行之，故受之以小過。有其信，必行之。因此，六十四卦的次序接著安排「小过卦」。
下篇 第 33 段XUGUA-02-33有過物者，必濟，故受之既濟。有过物，必济。因此，六十四卦的次序接著安排「既济卦」。
下篇 第 34 段XUGUA-02-34物不可窮也，故受之以未濟；終焉。物不可穷。因此，六十四卦的次序接著安排「未济卦」。终。