繫辭傳上 — YiWord 易理

繫辭傳上

XICI-L · 25 units · text_version: yizhuan-zh_hant-1.0.0 · review_status: draft

原文待校勘；翻譯陸續增修。

單元	原文	翻譯
第一章第 1 段XICI-U-01-01	子曰：「乾坤，其易之門邪！乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。」其稱名也，雜而不越，於稽其類，其衰世之意邪！夫易，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名辨物，正言斷辭，則備矣。其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱，因貳以濟民行，以明失得之報。	乾坤是進入《易》的門戶：乾代表陽，坤代表陰；陰陽德性配合，剛柔形成具體結構，用來呈現天地的運作，並理解幽微的作用。《易》所用名稱雖繁雜，卻不超出事物規律；它呈現過去、察看未來，使細微者顯明、幽暗者清楚，辨別名稱與事物，再以明確言辭判斷。名稱看似小，所比擬的範圍卻很大；旨意深遠、文字有文采，表達曲折卻切中要點，使人在疑惑中看清得失後果。
第二章第 1 段XICI-U-02-01	易之興也，其於中古乎！作易者，其有憂患乎！是故：	《易》大約興起於中古時期；創作《易》的人，或許正身處憂患，因此特別重視如何在危險中修養德行。
第三章第 1 段XICI-U-03-01	履，德之基也。謙，德之柄也。復，德之本也。恒，德之固也。損，德之脩也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。	履卦是德行的基礎，謙卦是掌握德行的準則，復卦是回到德行根本，恆卦使德行穩固，損卦用來修正德行，益卦使德行充裕，困卦考驗並辨明德行，井卦提供實踐德行的立足處，巽卦則使人懂得調整與權衡。
第四章第 1 段XICI-U-04-01	履，和而至。謙，尊而光。復，小而辨於物。恒，雜而不厭。損，先難而後易。益，長裕而不没。困，窮而通。井，居其所而遷。巽，稱而隱。	履卦教人以和諧達成目標；謙卦使尊貴者更顯光明；復卦從細微處辨明事理；恆卦在複雜環境中仍不厭倦；損卦先難後易；益卦使人持續增長而不衰；困卦在窮境中仍求通達；井卦位置不動，作用卻能普及；巽卦衡量情勢而把作用隱藏其中。
第五章第 1 段XICI-U-05-01	履，以和行。謙，以制禮。復，以自知。恒，以一德。損，以遠害。益，以興利。困，以寡怨。井，以辯義。巽，以行權。	履卦用來使行動和諧，謙卦用來制定禮節，復卦用來反省自己，恆卦用來保持德行一致，損卦用來遠離禍害，益卦用來增進利益，困卦用來減少怨恨，井卦用來辨明義理，巽卦用來靈活權衡。
第六章第 1 段XICI-U-06-01	易之為書也不可遠，為道也屢遷；變動不居，周流六虛，上下无常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。其出入以度，外內使知懼。又明於憂患與故，无有師保，如臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虛行。	《易》不能離開日常生活，因為它所說的道理不斷變動，在六爻各位之間流轉，沒有固定上下，剛柔也會互換。它不是僵硬不變的教條，而是以適應變化為原則。進退都要有尺度，內外都要知道戒懼；即使沒有老師在旁，也要像面對父母般敬慎。先依卦爻辭判斷方向，再掌握其中常道；若使用者本身不合適，再好的道理也不會憑空實行。
第七章第 1 段XICI-U-07-01	易之為書也，原始要終以為質也。六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。噫，亦要存亡吉凶，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。	《易》從事情開始追究到最後，以掌握完整過程。六爻交錯，表現不同時機與事物；初爻代表開端，較難預知，上爻代表結果，較容易理解。初爻辭推測起始，上爻辭完成結局；中間各爻則充分呈現事物與德性，辨別是非。想了解存亡吉凶，可以從整體位置看出；有智慧的人先讀彖辭，對卦義便已理解大半。
第八章第 1 段XICI-U-08-01	二與四同功而異位，其善不同：二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利近者，其要無咎，其用柔中也。三與五同功而異位，其遇不同：三多凶，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪？	二爻與四爻功能相近而位置不同，因此結果不同：二爻多獲讚譽，四爻因靠近君位而多有恐懼。柔爻若太接近尊位通常不利，但只要柔順而守中，重點仍是避免災咎。三爻與五爻功能相近，遭遇卻不同：三爻多凶，五爻多有功，反映位置尊卑的差別。柔是否較危險、剛是否較能勝任，也要結合位置判斷。
第八章第 2 段XICI-U-08-02	《易》之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之，故六。六者，非它也，三材之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉凶生焉。	《易》的內容廣大完備，同時包含天道、人道、地道。三才各分陰陽兩面，所以一卦有六爻。道理會變動，所以稱為爻；爻有高低層次，所以形成不同事物；事物交錯而形成文理。爻位與文理若不相配，吉凶便由此產生。
第八章第 3 段XICI-U-08-03	《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德邪！當文王與紂之事邪！是故其辭危，危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要无咎；此之謂易之道也。	《易》大約興起於商末周初，也與文王面對紂王的危險處境有關，因此卦爻辭常帶警戒。知道危險，能使人轉危為安；把事情看得太容易，反而可能傾覆。《易》的道理涵蓋各類事物，從頭到尾保持戒懼，核心目的就是避免災咎。
第八章第 4 段XICI-U-08-04	夫乾，天下之至健也；德行恒易以知險。夫坤，天下之至順也；德行恒簡以知阻。能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來。	乾是天下最剛健的力量，德行平易而能察覺危險；坤是天下最柔順的力量，德行簡約而能看見阻礙。《易》能使人心悅服，也能深入研究各種憂慮，判斷天下吉凶並鼓勵人勤勉前進。因此從變化可看出行為，吉事會先有徵兆；觀察形象可理解器物，進行占問可推想未來。
第八章第 5 段XICI-U-08-05	天地設位，聖人成能；人謀鬼謀，百姓與能。八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣。變動以利言，吉凶以情遷。是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得，則凶或害之，悔且吝。	天地確立位置，聖人完成其功能；人的謀畫與占筮相互參考，人民也能參與。八卦用形象提供訊息，爻辭和彖辭依實情說話；剛柔交錯，吉凶便可看見。利害隨變動而說，吉凶也隨人情轉移。喜愛與厭惡互相衝突，產生吉凶；遠近彼此取用，產生悔吝；真情與虛假互相感應，產生利害。彼此靠近卻不能相合，便容易出現凶害與悔吝。
第八章第 6 段XICI-U-08-06	將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝；吉人之辭寡，躁人之辭多；誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。	準備背叛的人，說話帶著羞慚；內心懷疑的人，言辭枝節很多。善良安定的人話少，急躁的人話多；誣衊善者的人說話飄忽，失去操守的人言辭屈曲。人的語言往往會透露內在狀態。
第八章第 7 段XICI-U-08-07	昔者，聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍。參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦；發揮於剛柔而生爻；和順於道德而理於義；窮理盡性以至於命。	古代聖人創作《易》，藉蓍草占筮探索幽微變化。他們以天數三、地數兩建立數理，觀察陰陽變化而設卦，再用剛爻與柔爻表現各階段的變動；目的在使人的行動順應道德、合乎義理，深入理解事理與本性，最後認識天命。
第九章第 1 段XICI-U-09-01	昔者，聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。	古代聖人創作《易》，是要說明生命與天命的規律。天道以陰陽說明，地道以柔剛說明，人道則以仁義說明。天、地、人三才各有陰陽兩面，所以一卦由六畫組成；六個爻位交替使用陰柔與陽剛，形成完整卦象。
第九章第 2 段XICI-U-09-02	天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。是故易逆數也。	乾坤代表天地定位，艮兌代表山澤通氣，震巽代表雷風互相作用，坎離代表水火相反而不互相傷害。八卦彼此交錯，可以順著已發生的變化回顧過去，也可以逆向推演未來；《易》的推演重點正在由現象追索尚未到來的變化。
第十章第 1 段XICI-U-10-01	雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。	雷使萬物啟動，風使氣息散布，雨水滋潤，陽光照暖；艮使事物適時停止，兌帶來和悅，乾發揮主導作用，坤則包容並收藏萬物。
第十章第 2 段XICI-U-10-02	帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。	萬物的生機從震方發動，在巽方整齊成長，在離方明顯可見；到坤方充分接受大地養育，在兌方成熟喜悅，在乾方陰陽交爭，在坎方勞苦歸藏，最後在艮方完成舊階段並開始新階段。
第十章第 3 段XICI-U-10-03	萬物出乎震，震，東方也。	萬物從震方萌發；震所對應的方位是東方。
第十章第 4 段XICI-U-10-04	齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。	萬物到巽方整齊生長；巽對應東南方，「齊」表示萬物發育整潔而齊一。
第十章第 5 段XICI-U-10-05	離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。	離代表光明，萬物在光明中彼此可見；它對應南方。古代君王面向南方治理天下，就是取法於這種向明而治的象徵。
第十一章第 1 段XICI-U-11-01	坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。	坤代表大地，萬物都在大地上接受養育，所以說萬物在坤方盡力生長。
第十二章第 1 段XICI-U-12-01	兌，正秋也。萬物之所說也。故曰說；言乎兌。	兌對應正秋，是萬物成熟而感到喜悅的時節，所以用「悅」說明兌。
第十二章第 2 段XICI-U-12-02	戰乎乾，乾，西北之卦也。言陰陽相薄也。	乾對應西北方；所謂「戰於乾」，是指陰陽力量在此互相接觸、競爭。
第十二章第 3 段XICI-U-12-03	坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。	坎代表水，對應正北方，也象徵勞苦與歸藏；萬物到此收歛，所以說「勞於坎」。